東北を中心とした博物館などの施設、遺跡、まち並み、自然・文化的景観等を見て歩きながら、事前調査から実地調査を経て、成果をまとめるプロセスを体験。今後の研究の流れをイメージする機会となります。

上山市楢下地区などに赴き、実際のフィールド調査の計画立案から総括まで、主体性をもって調査研究の方法を習得。この調査はチームを組んでの作業となるため、協力し合って成果を導いていく過程を体験します。

モノから過去を解釈する考古学では、遺物に残された痕跡を読み取る力が必要です。この授業では石器や土器を実際に作り、使われた痕跡を知るにはどのような観察をすれば良いのかを体験。観察力と解釈する力を養います。

くずし字の解読と読み下しと、現代語訳の能力を身に付けます。史料を解釈する力のほか、モノゴトを客観的に見つめ、論理的に説明する力を養うことにもつながります。

「菊と刀」を題材に、日本文化と社会を読み解く授業。この著書の評価点と批判すべき点を取り上げ、自文化を客観的に見つめます。

論文の構造を図解して、その内容について検証、課題を指摘する力を養います。研究テーマは自分で見つけ、その探求に向かう方法論と知識を獲得します。

ゼミごとに分かれ、国内外の遺跡調査や史跡の保存活用、研究所・博物館などの施設を視察。歴史遺産に対する幅広い知識と現代的役割などを学びます。

個別に研究テーマを設定し、現地を訪れて対象を観察。資料の記録や住民の方にヒアリングをするなどして、客観的なデータを採取。調査内容をまとめ、発表することを通し、実行力とコミュニケーション能力を鍛えます。

自身の研究を深める

• 〈 考古学・歴史遺産マネジメント 〉
  上山市楢下宿蔵座敷の
  時代的変遷
  守屋日向

  私が研究対象地域としたのは上山市楢下である（図１）。楢下は江戸時代、奥羽諸藩が参勤交代に使用した羽州街道の宿場町として栄えた場所であった。(中略)本研究では楢下に現存する土蔵35 棟について聞き書き調査をはじめとした現状記録をとり、戦前から現在に至るまでの利用形態と建築意匠の視点から蔵座敷の時代的変遷を読み解くことを目的とする。また、城下町における蔵座敷との違いを比較し、農村部における蔵座敷の利用形態、建築意匠の視点から見た特徴を明らかにすることも目的とする。※以上、一部抜粋

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• 〈 歴史学 〉
  地方紙に映る1930年代
  ─『山形新聞』の味の素広告を事例に─
  槇麗

  本研究は、1930年代の『山形新聞』に掲載された「味の素」の新聞広告の図案とキャッチコピーを用いて、新聞広告に反映された世相を、地方紙の立場から明らかにするものである。(中略)しかし、1937年以降はプロパガンダ一色になり、自由な広告活動は抑制され、太平洋戦争が終戦を迎えるまで、新聞広告は「冬の時代」を迎えることになる。 (中略)ひとつの広告に着目した「地方紙を用いた広告研究」として、日本の広告研究史のなかに位置づけることも試みたい。 ※以上、一部抜粋

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• 〈 民俗・人類学 〉
  何故「ムカサリ絵馬」は怖い話になったのか─山形県村山地方の供養習俗の変遷に関する一考察
  山本亜季

  「ムカサリ絵馬」とは、死者の冥福を祈り、死者と架空の伴侶の結婚式、または婚礼衣装をまとった姿を絵馬に描いて寺社などに奉納する山形県村山地方に分布する供養習俗である（図1）。(中略)「生きた人の姿や名前を絵馬に描くと死者が迎えに来る、あの世に連れていかれてしまう」という禁忌を誇張し、生者を呪い殺す呪具のように描かれている。しかし、その後実際に絵馬を見て、遺族が死者を思って奉納する絵馬がそんな呪具のような力を持つのだろうか、と疑問に感じ、本論文を書くに至った。(中略)現代の「ムカサリ絵馬」は「死者の結婚」「供養」「禁忌」の三つを軸に語られている。つまり、当習俗の研究外における「一般的」な認識としては、この三つの要素ないし性質が根幹であると言える。※以上、一部抜粋

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